Huara se encuentra ubicado a sólo 75 Km al noroeste de la ciudad de Iquique. Fue creada alrededor de 1887, nace como un pueblo de comercio, debido a la necesidad de los ocupantes de las oficinas salitreras de los alrededores. En 1887 ya contaba con una población de 7.730 habitantes pasando a ser un lugar de gran importancia (Geografía descriptiva de Chile) Cabe destacar que Huara logró tal impacto que en un momento de su historia, fue nombrado el Iquique Chico, por sus atractivos lugares de esparcimiento.l pueblo de Huara cuenta con una iglesia que data de 1890, y una botica del tiempo del salitre.El inicio del pueblo de Huara fecha de 1885, una vez concluida la Guerra del Pacífico. Huara fue creada para cumplir la función de centro administrativo y servicios referentes al salitre, llegó a contar con casi 7.000 habitantes y una importante estación ferroviaria. en la actualidad, a causa a la reactivación de las faenas de yodo y salitre, este municipio está en proceso de repoblarse.
La comuna fue epicentro de muchos de los principales eventos de la Campaña de Tarapacá durante la Guerra del Pacífico, como las batallas de Pampa Germania, Dolores y Tarapacá.
El 30 de diciembre de 1927 fue creada la comuna de Huara. En 1970 se le anexa el territorio de la comuna de Negreiros y en 1979 la comuna de Pisagua.
El terremoto del año 2005 produjo graves daños a la comuna, especialmente a las localidades de la quebrada de Tarapacá.

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pueblo de Parca, ubicado a 120 kilómetros de Iquique, en la quebrada con el mismo nombre, en la comuna de Pozo Almonte

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Se encuentra en la II Región, en las cercanías de San Pedro de Atacama (286 habitantes, altitud 2.400 m). Es un oasis de origen prehispánico, emplazado al pie de un monte de la cordillera de los Andes. El oasis se ordena entre dos quebradas, donde se encuentran cultivos. El pueblo data del siglo XVII y fue trasladado desde Peine Viejo, situado en la ribera norte de la quebrada.

Por Peine cruzaba el Camino del Inca, usado por Diego de Almagro y Pedro de Valdivia; también, hacia 1835, por el minero y explorador Diego de Almeyda y, en 1855, por Rodulfo Amando Phillippi, en su paso desde Paposo a San Pedro de Atacama. Hacia 1858, José Santos Ossa explotó aquí la mina de plata Lankir. Hoy, el pueblo está dedicado casi exclusivamente a la minería del litio, dejando de lado la agricultura.bicado a 102 km. de San Pedro de Atacama, este pueblo se construyó sobre la ladera de una quebrada. Lo conforman pequeñas casas de piedra blanca que resaltan a los ojos de los turistas, rodeada de un oasis que se mantiene gracias a la vertiente que brota entre las piedras. Esta terma, llamada antiguamente "Milte", se encuentra al norte de la plaza. Sus aguas de 28ºC de temperatura son captadas en represas de rocas naturales y allí bajan en canales hacia los cultivos de maíz y alfalfa. Se caracteriza esta zona por frondosos algarrobos y chañares, árboles frutales. Además, cuenta con el cerro sagrado de los atacameños, el Quimal. En el pueblo viejo de Peine, se encuentra la antigua capilla de la misión. Es una pequeña capilla que data de la segunda mitad del siglo XVIII. Cercano a la capilla se encuentra el campanario de dos pisos rematado por una pequeña pirámide de base cuadrada, sobre cuya cúspide se eleva una cruz de piedra. En el año 1910, fue reconstruido por los habitantes del pueblo, sin que se alterara su esquema original. Además, en el mismo sector se encuentra un recinto que sirve de alojamiento a los sacerdotes itinerantes, en cuyo frente presenta un abierto corredor de pilares. Peine es prototipo de os pueblos abiertos atacameños, que libres de la limitante de un perimetro amurallado, seguían un orden urbano. Estos pueblos corresponden a un periodo anterior a la construcción de los pukarás levantados en el curso del siglo XII en las hoyas del río Salado y el Salar de Atacama. Peine fue declarado monumento nacional en 1982.

Toconao es una localidad ubicada en el oeste de la Región de Antofagasta, norte de Chile.Toconao se ubica en el borde noreste del gran Salar de Atacama, en una pequeña vega al extremo noroeste del Cordón de las Puntas Negras el cual es un ramal occidental de la Cordillera de Almeyda. El pueblo se halla a 2.475 msnm, hacia las coordenadas: [mostrar el lugar en un mapa interactivo] 23°11′S, 67°59′O, lo recorre la Ruta nacional 23 que atravesando por el Paso de Sico comunica con Argentina.Toconao, con aproximadamente 786 habitantes cuyo gentilicio es toconares, en el 2006 es una comunidad indígena atacameña autodenominada: Comunidad Ancestral LICKANANTAI de Tokonao, amparada bajo la Ley Indígena chilena 19.253 y legislaciones Internacionales sobre Pueblos ancestrales y originarios de las Naciones Unidas ONU, y ligada fuertemente a los Derechos Humanos (DDHH).

Los toconares luchan actualmente para que el estado chileno apruebe el convenio 169 de la OIT sobre derechos que les asisten a los habitantes y sus descendientes sobre comarcas y territorios ocupados de manera ancestral y bajo la ley natural no escrita.De acuerdo a datos científicos e hipótesis elaboradas por científicos y estudiosos del tema indígena, el sector ancestral de Toconao tiene una data de vida humana- calculada a partir de restos y vestigios- de más de 12.000 años, existiendo vestigios de desarrollo humano que superan los 10.000 años de antigüedad en los sectores altos (puneños) lickanantai.

El sector de los pueblos ancestrales lickanantai abarca toda una extension de la Precordillera y cordillera de los Andes y en los sectores cercanos al gran Salar de Atacama.
Su agricultura era de supervivencia, lo que acrecentó su espíritu independiente y que se mantiene hasta el día de hoy entre los toconares.

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Comuna de Chile, ubicada en la Provincia de El Loa, II Región de Antofagasta. Extensión: 2.912 km². Población: 318 Hab. Capital: Ollagüe.

La comuna de Ollagüe, creada en 1979, es una comuna rural ubicada en el Altiplano de la Segunda Región de Antofagasta específicamente en los 21° 13' de latitud Sur y los 68° 43' de longitud Oeste. El área geográfica de la comuna alcanza una extensión de 2912 km², que representa el 2,30 % de la superficie regional (126.440 km²). Se encuentra a 215 km al N.E. de la ciudad de Calama y a una elevación de 3660 msnm, correspondiendo a una cuña de altiplanicie seccionada por el límite Chileno-Boliviano.La población de la comuna actualmente asciende a 318 habitantes (108 mujeres y 210 hombres), la comuna de Ollagüe acoge a un 0,06% de la población total de la región, un 100,00% corresponde a población rural y 0,00% a población urbana(Censo 2002), de los cuales un 85% es de ascendencia y/ó descendencia quechua, etnia originaria de la zona.

El resto de la población lo conforman personas llegadas desde otras ciudades y está constituida por los funcionarios municipales, personeros públicos y trabajadores de la empresa de Ferrocarril Antofagasta Bolivia (FCAB). El mayor porcentaje de la población (65,1%) se concentra en Ollagüe, el resto se distribuye en las localidades de la comuna como Cebollar, Ascotán, Amincha, El Inca, Coska, Puquios y Chela.

Se sitúa a 2.050 metros de altitud y a 110 km. de Arica hacia el sur. Antaño, durante el periodo prehispánico, constituyó la residencia del cacique de los "Altos de Arica", que gobernaba sobre Socoroma, Putre, Livílcar, Ticnamar, entre otras.
Se ubica en el alto del río Vítor, por lo que se abastece de aguas purísimas y sus terrenos son de gran fertilidad, por lo que se producen paltas, guayabas, membrillos, cítricos y uvas típicas del lugar, que son la materia prima para la elaboración del tradicional "vino pintatani".Se encuentra a una altitud de 2.050 m y a 47 Km. de Arica. De origen prehispánico, fue la residencia del cacique de los «Altos de Arica», que gobernaba las tribus de Socoroma, Putre, Parinacota, Livilcar y Tignamar, entre otras.
Situado en la sierra, en el alto curso del río Vitor, posee agua purísima y un clima templado, de notable fertilidad. Aquí se dan todo tipo de frutas, especialmente guayabas y uvas codpeñas.
Codpa es un lugar tradicional de descanso para los ariqueños. En 1973, la Junta de Adelanto de Arica construyó una hostería, hoy en manos privadas.

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Livilcar está a 10km aguas arriba del Santuario de la Virgen de las Peñas y sólo tiene tres accesos: continuar desde el Santuario el ascenso del valle siguendo una huella a veces imperceptible, seguir desde Copaquilla una ruta ancestral de 12km salpìcada de piedras y luego bajar a pie al talweg por una huella estrecha y casi imposible de volver a subir, o cabalgar 17km desde Belén y luego descender al valle por un muy precario sendero realmente imposible. El primero es el acceso más accesible; el segundo empalma con Zapahuira a través de variantes de la ruta caravanera prehispánica y es utilizada hasta hoy por jornaleros bolivianos que descienden a la parte baja del valle de Azapa durante la época de la recolección de aceitunas y el tercero no sé bien si alguien del interior lo utiliza para ir a la fiesta de Las Peñas. Livilcar tiene una docena de casas de barro en ruinas, una de ellas habitada por don Manuel, un amistoso personaje que cuida el lugar desde, dice, hace 40 años. Sólo interactúa con otros humanos durante la Semana Santa y el 28 de agosto, la fiesta del Santo Patrono del lugar, San Bartolomé, a la cual concurren anualmente unas 200 personas. No es raro entonces que nos reciba con tanta cordialidad. Hay allí una iglesia con retablo de pan de de oro que se terminó de construir en 1728, un típico cementerio nortino amurallado y varias piedras “tacitas” que demuestran la importancia que tuvo el lugar antes de la Conquista. Resalta la abundante vegetación con molles, majestuosos eucaliptos, raquíticos álamos, hermosos espinos, muchas higueras, lindos rincones que invitan a una siesta y hasta un pacay con ricos frutos. Las superficies horizontales están sembradas con alfalfa para alimentar a la docena de corderos y caballares y a media docena de vacas.

Desde el oriente baja el sendero que comunica con las partes altas de la sierra y por el cual descendían las caravanas y hoy descienden los jornaleros bolivianos. Livilcar debe haber sido un hito importante de la ruta prehispánica, pues el sendero que proviene de la sierra termina al llegar al valle en una piedra plana con tres hileras de piedras tacitas.

Tignamar es una localidad que se ubica a 23 km al sur de Belén, en la Región de Tarapacá, Chile. Está situado en la Comuna de Putre a 3100 metros de altitud. Se encuentra en las cercanías de Belén.

Es un caserío que fué contruido en reemplazo de Tignamar Viejo, arrasado por una crecida del río, en donde únicamente quedó en pie la iglesia de portal barroco. En la iglesia se celebra cada 15 de Agosto, la Asunción de la Virgen. Actualmente posee 93 habitantes, Censo 2002.A 23 km de Belén está el poblado de Tignamar (3.100 m de altitud), con 163 habitantes. Fue construido en reemplazo del antiguo pueblo de Tignamar Viejo, arrasado por una crecida del río, del que únicamente quedó en pie su iglesia de portal barroco. Esta conserva un altar con un gran retablo de piedra policromada y el piso original de ladrillo (fiesta de la Asunción de la Virgen el 15 de agosto).




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Entre Ticnamar y Chapiquiña (de “ch’api” = espina y “ikiña”, cama) un modesto letrero señala que hacia el oeste está Pachama. Sólo los lugareños lo visitan, porque hay que salirse del camino principal y los ariqueños no saben cuán interesante puede ser el lugar. En unos 20 minutos de recorrido por un camino aceptable para un 4x4 corriente, dejando atrás a un par de ranchos ocupados por agricultores, se llega al pueblo (Lat.18º25'S, Long69º32'O), abandonado desde hace algunas décadas porque a sus habitantes les convenía más mudarse a Chapiquiña, pese a lo cual aún hay sectores cultivados y los propietarios mantienen sus casas en estado habitable y cerradas con candados, pues vuelven periódicamente para las fiestas religiosas del pueblo.

Pese a la discordante modernidad del centro comunitario que se instaló al lado de la iglesia en el año 2000, la visita se justifica plenamente por lo que se siente al pasearse por las "calles" solitarias de un poblado que más o menos mantiene una distribución urbana propia de los poblados principales prehispánicos (”markas”). En contraste con el esquema español que centra al pueblo en el complejo plaza-iglesia, las markas ubican la iglesia en la periferia y la plaza (plazuela en el caso de Pachama) entre ambos. El cementerio amurallado está al poniente y comunica con la iglesia sin necesidad de pasar por el sector habitacional. La principal anomalía en Pachama es que la señora (T'alla) iglesia, construida probablemente durante el siglo XVII, no mira hacia el oriente como debiera, pero tiene bien ubicado a su orgullosa pareja masculina, el señor “Mallku” torre, en el interior del espacio amurallado que la rodea (foto). Este espacio (atrio) sirve para rituales católicos y en la época colonial podía utilizarse como cementerio, en contraste con la plaza exterior donde se realizan los rituales autóctonos, autorizados a título de "costumbres" desde que la pastoral parroquial de la tolerancia del siglo XVII dejara de prohibirlos a título de "idolatrías" (foto).

El pueblo está ubicado en los altos del valle de San Andrés y a éste apóstol está dedicada la iglesia. De una nave y dos capillas laterales, con los típicos contrafuertes exteriores (foto), es la única iglesia de nuestra cordillera que sé que tiene pinturas exteriores (siglo XVIII): por sobre la entrada y ofendidos por una patética ampolleta desnuda que se antepone, figura una imagen de la Virgen con el Niño en sus brazos y a ambos lados, en mayor tamaño, el apóstol Andrés y su hermano San Pedro, quien hace ostentación de su condición de depositario de las llaves del cielo (foto). En el interior hay un retablo más o menos típico de las iglesias de la cordillera y paredes profusamente adornadas con flores y elementos decorativos policromos (foto), además de algunas figuras bien destacadas, como el bien vestido San Isidro con ropaje hispánico (patrón de los agricultores) (foto), el infaltable arcángel San Miguel en tenida de combate y con el dragón a sus pies (foto) y San Cristóbal cruzando un río con un niño sobre sus hombros (foto). A falta de coro, se dibujó uno en la cara interior de la pared frontal, rico en detalles (foto).

En Arica, todos los caminos "no oficiales" llevan a un lugar que guarda parte de nuestra historia. No es difícil recorrerlos, pero es una labor titánica encontrar información atingente. Nuestros antepasados nos legaron sus admirables obras, pero los contemporáneos hacemos como si quisiéramos ocultarlas. ¡Bravo! burócratas caucásicos: sigan ignorando física y culturalmente a nuestra precordillera y terminaremos perdiendo lo mejor de nuestro patrimonio...

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Ubicado en los faldeos de la Cordillera Occidental, es decir, al este de la Sierra de Huaylillas, Putre (de ”phuxtiri” = el sonido del agua) es la Capital de la Provincia de Parinacota (de “parina” = flamenco y “quta” = lago) y el principal poblado del interior ariqueño (foto). El valle está parcialmente ocupado por avalanchas de material incandescente de los Taapaca (domos volcánicos de 1 millón de años de antiguedad, inactivos desde hace 20-27.000 años) (foto) y lleva sus aguas a la quebrada de Ancolacaya, por la cual fluye el río Lluta, proveniente del norte. Si bien el lugar estaba poblado antes de que los españoles planificaran el pueblo actual en 1580 (más o menos), su ubicación geológica lo privó del patrón socioeconómico multiétnico descrito para la Sierra de Huaylillas: no hay pukaras ni restos de asentamientos de importancia, aunque parece que al norte del pueblo hubo antes un tambo inca. Como veremos, su principal riqueza arqueológica reside en las pinturas rupestres, de data relativamente reciente (posterior al Tiwanaku).

En contraste con el modesto rol que parece haber jugado en épocas preincaicas, Putre fue un lugar de descanso y reabastecimiento de primer orden para el tráfico de plata desde y hacia Potosí durante el auge de las minas de plata iniciado a mediados del siglo XVI y luego del oro de Choquelimpie un siglo después. Circa 1600 se construyó una primera capilla, que fue destruida por un terremoto en 1665. En 1670 se construyó otra capilla en el lugar de la actual iglesia, con ricos adornos murales de oro y plata según los cronistas de la época. Durante el siglo XIX Putre entra en decadencia debido a la merma de la actividad minera y los daños del terremoto de 1868. La capilla se restaura en 1871 y adquiere categoría de iglesia, dedicada a San Ildefonso. De esa época es la actual fachada de piedra y el coro; la torre campanario parece ser más antigua (foto).

Otras reliquias coloniales de Putre son los portales de piedra labrada, pilares de esquina y antepechos de ventanas que aparecen poco antes o después del inicio del siglo XVIII, durante la época de oro de Putre, los cuales eran seguramente parte de construcciones de mucha mayor envergadura que las deterioradas viviendas de barro que hoy adornan. De los más de 20 que conocí en la década de 1970, sólo quedan unos 13 portales del siglo XIX, uno de ellos con un escudo del Perú de entonces, que se dice que corrió serios peligros durante el gobierno militar.

Su estatus e historia como Capital de una Provincia chilena no me interesan, pues esta publicación pretende rescatar a la Arica genuina, antes de que Chile la relegara a la triste condición actual. De lo prehispánico, decíamos, sólo son rescatables sus pinturas rupestres.

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distante a 100 km de Arica a unos 3000 msnm, data del siglo XII, declarado monumento nacional, ubicado en un promontorio que cumple la función de defensa, posee un doble muro de piedra, que protege una serie de espacios internos. Desde este punto es posible observar las quebradas y la precordillera.A menos de 100km de Arica, subiendo por el valle de Lluta y la carretera a La Paz, viven dos personajes absolutamente atípicos, don Alexis Troncoso Lizama (foto) y doña Andrea Chellew. Ambos nacieron en Chile y han vivido en diversos países europeos, pero les molesta el concepto de nacionalidad que existe en nuestras Américas. Alexis tiene estudios de teatro y clara vocación para crear escenografía (decoró el Restaurante Maracuyá) y doña Andrea estuvo a punto de recibirse de médico, pero decidieron establecerse allí donde no había nadie y fundaron el pueblo de Mallku (Lat.18º24'48"S 69º39'54"O) en 5 hectáreas de terreno seco y rocoso que consiguieron a título de colonos. El pueblo cuenta con la vivienda de ellos y de sus hijos y una pequeña posada anexa donde ofrecen merienda ligera, la cual es en esencia un conjunto sumamente original de escenografías (foto).

El sector de Copaquilla está en una extensión de terreno plano entre Zapahuira por el este y la subida de la Cuesta del Aguila y la Quebrada de Cardones por el oeste. Poco más al este de Mallku está ese gran pukara del siglo XII (Período Intermedio Tardío) que todos los turistas conocen pues está a un lado del camino internacional a Bolivia. El emplazamiento de la fortaleza es impresionante (foto), dominando una estrecha quebrada por donde corre un poco de agua que forma luego un pequeño valle cultivable, habitado por una decena de familias de agricultores y pastores. A un costado del valle y frente a Mallku por el sur, estaba la planta de procesamiento de oro de la penúltima explotación de Choquelimpie, proceso que implicaba trabajar con cianuro. No habiéndose implementado las medidas de seguridad apropiadas, allí quedó tal cantidad de sales cianuros y arsénico, que una inesperada lluvia puede arrastrar todo ese veneno y contaminar para siempre a las plantas y animales ese hermoso valle.

Poconchile es una localidad que se ubica a 37 km al este de Arica, en la Región de Tarapacá, Chile. Está situado en la Comuna de Arica.

Es un caserío de origen preincaico emplazado en el Valle del Río Lluta, bordeando los amplios cultivos de alfalfa. Fue posta de descanso en la ruta al altiplano y lugar de almacenamiento en las faenas del ferrocarril a Bolivia. En su policlínica se estinguió el último foco de malaria a comienzos del siglo.

Poconchile posee 115 habitantes, de acuerdo al Censo 2002.A 38 Km. de Arica por Ruta internacional Arica-La Paz. Destaca su arquitectura: iglesia de San Jerónimo, MN. El trazado del camino internacional destruyó su fisonomía de conjunto. De origen precolombino, este camino fue construido en un recodo del valle y en el faldeo del cerro sur, para no desperdiciar terrenos agrícolas, protegerse del viento y orientarse hacia el sol. Iglesia de Poconchile: Ubicada en la parte alta del pueblo, con el cementerio anexo. Es una edificación original del siglo XVII, pero reconstruida probablemente a principios del siglo XIX, de una nave muros de adobe, tabiquería rellena con caña vertical y barro tirado sobre el coro.

Sus campanarios son de madera, siendo su expresión arquitectónica externa es notable, de líneas puras proporcionadas , adecuada al lugar y al clima. Rodeado por un atrio cerrado con muro de adobe con pilastrones de gran fuerza y expresión plástica.

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No existe documentación respecto a la fecha oficial de la fundación del pueblo de Ayquina, pero se establece que concuerda con el tiempo en que se erigió la primera capilla donde permaneció la imagen de la Virgen de Guadalupe encontrada por los padres del niño Casimiro Saire después del 8 de septiembre de 1879.
Su población de aproximadamente 60 habitantes, varía con frecuencia ya que por razones de trabajo los hombres deben estar lejos y los jóvenes viajan a las ciudades a estudiar.
Este pueblo, Santuario de veneración a la Patrona de El Loa se encuentra en la quebrada superior que baja al Río Salado y su lecho está a unos 100 metros de profundidad desde la superficie a una distancia de casi 82 kilómetros de Calama en una altura cercana a los 3.000 metros sobre el nivel del mar.
La agricultura y el pastoreo de animales es la principal actividad de quienes permanecen en el pueblo. Disfrutan de agua en abundancia pues tienen varias vertientes de agua dulce que a su vez provienen de

las laderas al norte del sector arriba de las terrazas agrícolas en el cañón hidrográfico del Río Salado. También cuentan con agua potable la que reciben a través de cañerías. Siembran y cosechan maíz, trigo, zanahorias, algunas hortalizas y alfalfa. Crían en cantidad menor ovejas, cabras y llamas con las que se abastecen de carne, ropa y hasta transporte.
FIESTA DE LA VIRGEN
El día 8 de septiembre se le rinde culto y celebración a nuestra Sra. la Virgen de Guadalupe de Ayquina en la mayor fiesta religiosa de la Región que reúne a cerca de cincuenta cofradías. Se comienza a celebrar el día de la víspera con la espera del alba, el día de la fiesta con misa y procesión hacia el calvario.
Miles de devotos concurrentes llegan al pueblo en diferentes medios de transporte, cientos de ellos..a pie luego de haber caminado más de 80 kilómetros desde Calama.
La segunda fiesta de importancia que se celebra en este pueblo se realiza el 12 de diciembre.

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Caspana (Ckaspana=hijo de la ondonada), es un bello pueblo a 91 kilómetros de Calama y a 3.305 metros sobre el nivel del mar, montado en las laderas de una profunda quebrada ubicado en el paralelo 22°20' de latitud sur meridional, 68°13' longitud oeste. Desde el lugar se domina el valle agrícola y el lecho del río del mismo nombre. Sus habitantes conservan prodigiosamente su valle para autoabastecerse y para exportar su producto agrícola. El principal combustible usado es la yareta que traen desde los faldeos cordilleranos. La Iglesia con su campanario colonial instalado en la cima del peñón donde está "El Pueblo viejo"(antigua ubicación), sobrevive a sus casi 450 años como mudo testimonio de lo que fue la fundación de Caspana como pueblo cristiano.
Las principales festividades son: la celebración de la patrona del pueblo la Virgen de la Candelaria el 3 de febrero. Enfloramiento el 24 de junio, la MINGA que son trabajos en conjunto en que se levanta una casa para los recién casados. Carnaval y limpia de canales en agosto. El 2 y 3 de mayo se celebra la Fiesta de la Cruz para proteger los sembrados, en cada cementerio se coloca una Cruz de flores como signo de protección contra las epidemias y tener una buena cosecha anual.
FIESTA DE LA CANDELARIA.-
La fiesta de la Candelaria es una fiesta Religiosa dedicada a la Virgen María. Se celebra cada año el día 2 de febrero en el mundo católico. Se conmemora la presentación del niño Jesús por la Virgen María en el Templo, obligación según las leyes Judaicas. (Éxodo 13:2-11 Lev. 5:7:12y18) por el primer nacimiento de un niño. La fiesta se celebra el 2 de febrero porque esta presentación debe efectuarse 39 días después del nacimiento del niño (Num 18:15). Era costumbre que en esta ocasión se presentaran ofrendas de velas al templo y desde allí se origina el nombre de la Candelaria (Candela) que significa Velas (Lucas 2:22-28) La fiesta es muy popular en el oriente de Europa. La ceremonia en la Iglesia se realiza antes de la misa, la bendición de las velas y una procesión de velas encendidas. Los Españoles introdujeron la fiesta en numerosos pueblos y ciudades de Chile, siendo Copiapó talvez, el lugar más importante de su celebración. En la provincia El Loa se celebra en forma especial en los Ayllos de : San Pedro de Atacama, Quitor, Tulor, Vilama, Cucuter y en el pueblo de Caspana como fiesta patronal.

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Eran tiempos de paz y tranquilidad en la Localidad de Lasana. Un día llegó un Chasqui (Corredor mensajero) con malas noticias para el pueblo, una legión de guerreros Quechuas se aproximaba al lugar con las peores intenciones. Bajo la dirección de Auqui-Huamán, un hijo de la tierra, hombres mujeres y niños comenzaron a construir un PU-KARA (pueblo-alto) en un cerrito de estratégica ubicación, para esperar al enemigo.Comenzó la fabricación de lanzas, flechas, macetas y hachas de combate. Objetos de oro y plata fueron escondidos. Mujeres y niños tenían cada cual una misión que cumplir. CUANDO los Quechuas llegaron al lugar fueron recibidos con una lluvia de piedras lanzadas desde lo alto por los Honderos. Así el Primer día huyeron desorientados y heridos. Al segundo día Los Quechuas rodearon el fuerte y comenzaron un avance simultáneo en todo los frentes. Pero esto de nada sirvió porque los valientes habitantes de Lasana se defendieron heroicamente y los que intentaron atravesar los muros fueron masacrados y sus cuerpos arrojados al exterior. De esta manera el enemigo debió lamentar múltiples bajas y debió huir. Decidieron mantener rodeado el fuerte (Pucará) con la intención de que sus moradores comenzaran a morir poco a poco de hambre y sed. Luego de sentirse humillados por no poder dominar a un grupo tan pequeño y siendo ellos una cantidad de cientos de guerreros, decidieron al tercer día atacar con todo hasta lograr su objetivo, someter al pueblo de Lasana. Se escuchó de pronto un griterío ensordecedor. Era el ejército Quechua que se aproximaba. Eran tantos que semejaban un enorme campo de maíz. Oleadas y más oleadas de guerreros arreciaban contra el Pucará. Poco a poco fueron cayendo sus valientes defensores, hombres, mujeres y niños.DE PRONTO A LO LEJOS..... ..se escuchó un ruido como muchos gritos de guerra..otro ejército se aproximaba, era EL GRAN EJÉRCITO ATACAMEÑO, las fuerzas enviadas por el Kuraka de Atacama. Los Quechuas iniciaron un loco desbande, huyeron hacia el norte. El valiente Auqui-Huaman había defendido hasta el final su tierra, enseguida concentró a su gente alrededor del Pucará para ver las pérdidas humanas, más de 20 habían muerto, entre ellos mujeres y niños. Auqui-Huaman postrado en su lecho cubierto de heridas, fue proclamado KURAKA de los Ayllos de El Loa. La Libertad de los Atacamas se había conservado gracias al heroísmo de sus HIJOS.

MAÑANA, quizás EL PROGRESO, ese fatídico dios destructor ha de hacer desaparecer este hermoso santuario, último recuerdo de aquellos héroes anónimos que escribieron esta página de nuestra historia...

...LA HISTORIA DEL PUCARÁ DE LASANA.


Lasana y Chiu Chiu tienen un origen común. El lugar era un gran asentamiento Humano, punto obligatorio entre la ruta de Potosí a Cobija y entre San Pedro de Atacama y Cobija. La Capilla de Lasana fue construida en el año 1969 y sus habitantes dejaron de asistir a sus prácticas religiosas en la Iglesia de Chiu Chiu. La sepultación de sus familiares también comenzaron a hacerse en Lasana, siendo el Cultivo, el único nexo que une hoy a estas dos localidades.

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Este pueblo se encuentra distante a 98 kilómetros de Calama en el lecho mismo de una profunda quebrada con su propio río que baña los pastizales y campos donde pastorean a las llamas, ovejas, caballos y burros. La crianza de estos animales constituye su principal fuente de trabajo. El agua dulce la reciben del río Jauna y el agua salada del río Putana. La cantidad de habitantes es de aproximadamente 140 personas las que aumentan a 600 para las fiestas o en vacaciones de verano que es la cantidad que emigra por razones de trabajo o estudios. La montaña más cercana a Río Grande es el cerro Corán.
Como la mayoría de los pueblos de la precordillera, tiene su templo católico con su torreón campanario de construcción rústica colonial netamente de piedra, barro, viñas de chañar, cielos de algarrobo y puertas de cactus. El Santo Patrón del Pueblo es "San Santiago", el que se celebra para el día 24 de julio con un culto especial durante 3 días. Además se celebra toda festividad católica y folclórica; carnaval, sicuris, danza de los cuartos, Enfloramiento, limpia de canales y otros.
Es un pueblo prehistórico con muchos gentilares, que son sitios que ellos llaman "Tumbas de los abuelos" donde están enterrados sus antepasados. Además tiene conchales (terreno con conchas sedimentarias), petroglifos en la quebrada de Gaínza, altos de Yerba buena, Quebrada Turicapur, Quebrada de San Juan y Matilla, que están en su entorno. Además muy cerca de Río Grande pasa el Camino del Inca.
La historia de Río Grande no aparece en ningún libro, ni siquiera en los escritos parroquiales. El único documento escrito y el más antiguo, está representado por el cementerio y sus sepulturas. Una de ellas del año 1905 de Apolinar Salva y otras de 1912, 1924, 1925 y 1929. La arqueología del lugar tampoco existe. Los más cercanos restos arqueológicos se encuentran en Peñaliri. Es posible que Río Grande surgiera después de la desaparición de San Bartolo y Tuina, ambos lugares con poblados en ruinas desde más o menos 1000 años después de Cristo. Sin embargo la tradición señala que Río Grande era un paso obligado de los Arrieros que se dirigían a Calama con Carne desde Argentina. Otra tradición es el Viaje que hacían los habitantes de San Pedro de Atacama y Toconao cuando peregrinaban a Ayquina, para la fiesta del 8 de septiembre. En tales circunstancias Río Grande representó un "Tambo", lugar de descanso para los arrieros camino a Calama y para peregrinos camino a Ayquina. Antiguamente, durante la época de la Colonia, Pareciera ser que Río Grande sirvió como refugio para los lugareños que se resistían a cambiar sus tradiciones.
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El pueblo de Chiu Chiu, distante 10 Kms. de Lasana y a 38 Kilómetros de Calama, se ubica a 22°20' latitud Sur y a 68°39' de longitud Oeste. A 2.525 mts. sobre el nivel del mar. Se cree por sus vestigios prehistóricos consistentes en utensilios y momias extraídas en las excavaciones arqueológicas, que sus primeros habitantes proceden de los comienzos del Período Agro Alfarero 9 mil años antes de Cristo. Chiu Chiu fue un gran asentamiento humano, como punto obligatorio entre la ruta de Potosí a Cobija y entre San Pedro de Atacama y Cobija. Asimismo era considerada la Capital de la Provincia El Loa, inclusive los Españoles la denominaron Atacama la Chica, segunda localidad de importancia después de San Pedro de Atacama (Atacama la Grande).
Los primeros habitantes pensando al parecer en el sonido de las pequeñas aves parte de la fauna existente, denominaron al lugar TCHIUCHI que en el Idioma Cunza significa "Pájaro Local". Luego con la llegada de los españoles el 14 de julio de 1540, la denominación pasó a ser CHIU CHIU durante un tiempo hasta que el Conquistador Francisco de Aguirre el 4 de octubre de 1557 en su paso evangelizador por el Norte dio al pueblo su nombre definitivo "San Francisco de Chiu Chiu" inaugurando también su Iglesia. San Francisco debido a su Santo Patrón San Francisco de Asís. Hoy a diferencia de SAN PEDRO de Atacama y por el natural ordenamiento jurisdiccional a través de los años, Chiu Chiu ha perdido su primer nombre "San Francisco", sólo la Iglesia recuerda lo que fue su denominación de antaño. La Iglesia de SAN FRANCISCO es una de las más bellas y antiguas del país, el mismo año (1557) fue inaugurada también la Iglesia de San Pedro de Atacama.

La localidad se encuentra a 4,5 kilómetros de San Pedro de Atacama y su poblamiento se supone alrededor del año 1300. Sus habitantes se protegieron de los ataques de los invasores levantando en el lugar una formidable fortaleza conocida hoy como el PUCARÁ DE QUITOR. Lamentablemente los atacameños allí parapetados fueron vencidos más tarde por la gran cantidad de guerreros Incas que avanzaban desde el Cuzco hacia el Sur. Luego de un tiempo nuevamente el Pucará fue ocupado por las fuerzas atacameñas quienes ejercieron dominio sobre la región. Muchos años después fueron los conquistadores españoles quienes con sus ballestas y mortales armas de fuego pasaron por el lugar sembrando el terror matando a muchos lugareños y degollando a otros como escarmiento. Lograron así el temor y posterior sumisión del pueblo.
Esta fortaleza histórica se encuentra en la ladera de la pared oeste del Río San Pedro en una ubicación estratégica desde donde se domina con absoluta claridad el entorno.
Hoy sólo quedan ruinas de aquella obra inteligente que alguna vez albergó a los antiguos habitantes de la región y en la cual se escribieron muchas páginas de la historia atacameña.

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