La iglesia del pueblo de Macaya está ubicada en Iquique. Posee dos torres, una nave y su estructura es en mampostería de piedra.
La iglesia San Santiago de Macaya data del siglo XVIII, cuando fue construido el primer templo en medio de un atrio o plaza cercada que sirvió originalmente de cementerio. Este templo, de arquitectura barroca-mestiza fue construido en piedra con mortero de barro y enlucido de cal. Su techo, como todos los de la región, tenía cubierta de paja brava.
La iglesia de San Pedro de Guañacagua se ubica en la localidad de Guañacagua en la región de Arica y Parinacota, Chile. Se construyó a mediados del siglo XVII y fue restaurada en el año 2010. Posee un estilo barroco andino con influencia Aymara. Fue declarado Monumento Nacional de Chile, en la categoría de Monumento Histórico el 2008.
La construcción del templo fue probablemente a mediados del siglo XIX. En la primera década del siglo XX la iglesia fue reconstruida, según consta en las inscripciones de los muros frontales.
El templo es el centro del conjunto ceremonial católico andino del poblado de Guañacagua. El conjunto esta formado por el atrio, el muro perimetral del atrio, la torre campanario, la capilla posa, el cementerio y la cruz en el atrio. El atrio del templo es donde la comunidad se reúne para celebrar procesiones y liturgias. Es un ejemplo de la asimilación de la cultura aimara, acostumbrada al culto al aire libre, con las costumbres católicas. El campanario se construyó en base de piedras canteadas pegadas con argamasa de barro.
Las paredes del templo están hechas de piedra, a excepción del frontis que esta hecho de adobe. La techumbre es de paja brava. En el interior, un retablo de adobe separa la nave del ábside. El retablo es uno de los elementos más destacados en la arquitectura barroca andina. El de la iglesia de Guañacagua cuenta con seis hornacinas; en la central se ubica una imagen de San Pedro, el patrono de la iglesia.4
El Valle del Encanto es un lugar ubicado en la Cuarta Región de Chile a aproximadamente 20 km al poniente de la ciudad de Ovalle, que destaca por tener diversos vestigios arqueológicos de varias culturas prehispánicas: petroglifos y pictografías característicos de la cultura Molle -500 a 700 DC-, así como rastros de grupos cazadores de en torno al 2000 aC.
Fue descubierto en 1946 y declarado Monumento Histórico en categoría de Monumento Arqueológico en 1973.
Entre los petroglifos existen algunos tallados en bajo relieve y otros en que solo se eliminó el óxido superficial de la roca y pueden ser menos visibles que los anteriores.
Dependiendo de la hora del día, algunos dibujos pueden ser más claros que otros. Cerca del medio día todas las figuras pueden apreciarse mejor.
Los más notables son las "piedras tacitas" - piedras con perforaciones del tamaño de una taza de café-, de las que se cree que eran utilizadas para guardar y moler alimentos; en algunas piedras se pueden encontrar más de 10 perforaciones y si se sigue la corriente de un pequeño río que recorre el valle, estas perforaciones van creciendo de profundidad y diámetro hasta llegar a convertirse en pozones en los que entran una o dos personas en él.
Otro punto de interés arqueológico es el dibujo de una persona en una gran roca con un "sol" a su lado. este dibujo ha sido objeto de diversas interpretaciones, incluso de estudiosos del fenómeno OVNI, ya que la cabeza de la figura tendría un "casco" puesto (con antenas y todo).
¿Cómo llegar?
Se accede desde Ovalle por la ruta D-45 (ruta de ingreso a Ovalle por la ruta 5 desde el sur), km 19. Desde ahí, se toma desvío hacia el sur, y por camino ripiado de 5 km se encuentra la entrada a este monumento nacional.
Cuenta en su interior con estacionamiento para vehículos, áreas de pic-nic y senderos señalizados para llegar a los tres sectores en que están ubicados los petroglifos, pictografías y piedras tacitas
Petroglifos de la Cultura Molle (1500 a 1000 a.C), encontrados en la localidad de Caimanes, Los Vilos, Provincia del Choapa. Coquimbo. En el fundo El Mauro
La Camapa es un lugar en el Valle del Elqui donde yacen petroglifos de origen diaguitas. Extensa fue la ocupación diaguita en territorio chileno habitando los valles de: Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa. Siguiendo los mismos patrones culturales y lenguísticos al otro lado de la cordillera, en territorio "argentino", se extendió al sureste de Salta, Tucumán, La Rioja y San Juan. Fueron agricultores, grandes ceramistas y desarrollaron una incipiente metalurgia del cobre, al menos los diaguitas del "lado chileno". Que se profundizaría con el arribo de los Incas en la segunda mitad del siglo XVI.
Los petroglifos de Parcollo están ubicados en la región de Tarapacá, en la quebrada de Tarapacá. Pertenecían a comunidades aimaras del territorio chileno.
Son unconjunto de rocas talladas con una extensión de 400 metros aprox.
Tulahuén es una localidad del Norte de Chile situada en la comuna de Monte Patria, en la Provincia de Limarí, IV Región de Coquimbo
Desde el siglo XIX las tierras que hoy comprenden la localidad de Tulahuén fueron cedidas una y otra vez entre personeros de la Corona Española, como parte de dotes matrimoniales y otras tratativas. Durante el período colonial la localidad de Tulahuén perteneció a la comuna de Carén. Más adelante, en 1894 y hasta la década de los treinta del siglo XIX integró la comuna de Rapel, y desde ese entonces hasta la actualidad, forma parte de la división político administrativa de la comuna Monte Patria.
En Tulahuén se puede observar el desarrollo de un pueblo típico del norte de Chile, con una arquitectura basada ampliamente en construcciones de piedra y adobe. Dentro de su cultura local e incluso su desarrollo económico, se destacan la producción de varias actividades, entre estas se invita a conocer el taller de artesanos de Lapislázuli y la Cooperativa de vinos Secretos del Valle. El patrimonio arqueológico con que cuenta la localidad Tulahuén es vasto, donde destacan petroglifos; que se pueden encontrar por toda la zona, dando cuenta de la tradición histórica de esta localidad, uno de los petroglifos más visitados es la conocida piedra campana situado en el sector del Cuyano.
El sitio de Tamentica se encuentra en el curso medio de la quebrada de Guatacondo, donde ésta se angosta y encajona. Presenta medio centenar de bloques de piedra, concentrados en un área aproximada de 200 m2. Los petroglifos cubren prácticamente toda la superficie de los bloques y fueron grabados en bajorrelieve, combinando técnicas de percusión en área y percusión en surco. Predominan las figuras de cóndores con las alas desplegadas y camélidos con sus cuatro extremidades en diversos grados de estilización, pero también hay representaciones de cuadrúpedos no identificados, felinos, lagartos, batracios, serpientes, peces y arañas, así como diferentes figuras geométricas, incluyendo grecas, cruces, espirales, círculos, líneas paralelas ondulantes y en zigzag, entre otras.
Destacan figuras humanas con apéndices en la cabeza de tamaño mayor al resto, otras más pequeñas con el mismo tocado, los brazos doblados hacia arriba y vestidas con faldellín, individuos cargando bultos en la espalda, caravaneros y balsas de cuero de lobo con tripulantes arponeando peces o pescándolos con sedal. A juzgar por la variedad de temas tratados, la actividad rupestre en el oasis tuvo lugar a lo largo de los últimos 1.500 años de la secuencia cultural prehispánica.
Ubicado dentro del árido ambiente de la Pampa del Tamarugal, Tamentica fue un lugar de detención obligada para quienes hacían la ruta entre la costa y las tierras altas. Sus petroglifos parecen haber sido parte de los rituales de viaje de los caravaneros, quienes encontraban allí agua, vegetación y refugio para continuar la travesía
Los petroglifos datan aproximadamente de 100 - 1500 d.C.
En Alcoguaz, pequeña localidad del valle de Elqui, encontramos estas expresiones del horizonte cultural Molle que alcanza el noreste argentino. Representan motivos y diseños abstractos y representativos de carácter simbólico. En este universo expresivo, el jaguar se relacionada con chamanes y animales míticos, en una iconografía singular, característica de una gran parte de las Regiones de Atacama, Coquimbo y norte argentino.
El uso ritual de alucinógenos y la presencia del jaguar como el «alter ego» del chaman plasman el "espíritu en la piedra"
Los petroglifos del Estero Cabeza de León son asociados a la Cultura Aconcagua (900 al 1.500 d. de C.) en la desenvocadura del estero "Cabeza de León" también llamado "Quempo". Este es un sitio con asentamientos dedicado a faenas agrícolas y mineras. Se conocen más de cinco bloques con evidente deterioro en terrazas de las estribaciones de cerros que bajan hacia el río Colorado. El horno de fundición no tiene estudios ni datación, podría ser prehispánico.
Los petroglifos en el curso superior del río Maipo, sector "Las Melosas", representan un claro ejemplo de la particularidad dentro de una continuidad estilística de culturas o sub-grupos culturales que habitaron la cuenca del río Maipo. Inicialmente se puede atribuir estas expresiones a la denominada "Cultura Aconcagua" que se desarrolló en los valles del Aconcagua, Mapocho y Maipo entre el 900 y el 1.500 de nuestra Era.
Están emplazadas en una especie de "mirador" aprovechando una plataforma natural con vista hacia el norte y sur del río. Asociado a lo petroglifos dos aleros rocosos del mismo cerro mantienen los muros (pirkas) de protección. Encontramos material lítico, cerámica fina negra engobada y pulida y cerámica doméstica, además de fragmentos óseos. Es decir un complejo ritual y habitacional orientado, tal vez, a la actividad minera.
El Valle del Arcoíris es un sector emplazado algunos kiómetros antes del camino a Santiago de Río Grande. Las extrañas formaciones de la tierra y los colores tierra combinados con blancos, amarillos,verdes de minerales de la zona, junto al azul del cielo, le dan el particular nombre del arcoiris.
Los Petroglifos de Yerba Buena combinan la belleza del legado de los pueblos originarios de la zona, como también la rabia e impotencia de la intervención de personas que han dañado este patrimonio. El problema al final radica en la falta de mantención y protección de los petroglifos.
Chuzmiza está ubicado en la región de Tarapacá, provincia del Tamarugal, Chile, a una distancia de 140 Km. desde Iquique.
Los petroglifos estan ubicados a orillas de la quebrada de Chusmiza, y por debajo del sendero que conecta Chusmiza con Usmagama, a 2 km. del pueblo hacia el suroeste.
Son muchos los sitios de arte rupestre de la costa desértica del norte de Chile que reproducen especies marinas, pero destaca el sitio de Playa de Las Lizas. Son cinco afloramientos rocosos que contienen 66 conjuntos de grabados hechos por incisión lineal y percusión, generalmente enfrentando el océano. Totalizan 146 figuras, en su mayoría tiburones, delfines y atunes, en menor cantidad peces espada y minoritariamente posibles sardinas españolas, tollos, lenguados y palometas. A diferencia de El Médano, los peces de Las Lizas son representados en forma aislada, rara vez formando escenas, primando aquellos dispuestos verticalmente, lo que ha contribuido a interpretarlos como peces muertos o fuera del agua. En uno de los afloramientos hay un “tazón” cilíndrico labrado en la roca con restos de pintura roja en el interior y aproximadamente un centenar de incisiones o “tajos” que sugieren actividades rituales.
Aunque hay representadas especies de orilla, se trata en general de fauna de mar afuera, cuya captura requiere el empleo de embarcaciones. La única imagen de navío corresponde a una balsa de cuero con dos tripulantes. Se piensa que el yacimiento de petroglifos creció en torno al mencionado “tazón” y a una aguada del lugar, con motivo de periódicas ceremonias mágicas relacionadas con actividades de pesca y caza de especies marinas. La balsa sugiere que los petroglifos fueron hechos entre los siglos V y XVI por uno de los varios grupos que más tarde la historia conocería como changos.
Los Petroglifos de las Lizas están ubicados al norte de Caldera, III Región de Atacama. Datan aproximadamente 500-1500 d.C.
La movilidad de los grupos relacionados con la "Cultura Aconcagua" parece ser muy amplia, ocupando el territorio desde el Valle de Angostura (sur de Santiago) hasta los márgenes del río Putaendo. Esta cultura se desarrolló durante 600 años (900 al 1500 d. de C.) practicaban una agricultura de temporada; la caza y la recolección complementaban su economía. Con la irrupción de los Incas se constituyeron en sus mejores aliados al igual que los diaguitas.
A 12 Km. al norte de San pedro de Atacama se encuentra el Valle de Katarpe, varios milenios antes de nuestra era ya era un lugar de tránsito de grupo nómades hacia los oasis del río San pedro, próximo al volcán Licancabur. Las huellas de su paso aún resuenan en el desierto y las piedras nos hablan de sus ritos y actividades de caza.
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